دیده بانی پیشرفت : کنراد و نیچه

جوزف کنراد "دیده بانی پیشرفت" (1897) و ادوارد سعید "کنراد و نیچه" (1993) هر دو به موضوعات پیچیده امپریالیسم، طبیعت انسانی و تضادهای ذاتی تمدن غرب می پردازند. اگرچه آنها به ژانرهای مختلفی تعلق دارند - داستان کوتاه روایی کنراد و مقاله انتقادی سعید - هر یک از آثار با مسائل مربوط به قدرت، اخلاق و شرایط انسانی در متن استعمار و سلطه اروپا دست و پنجه نرم می کند. "دیده بانی پیشرفت" داستانی غم انگیز است که در کنگو اتفاق می افتد، جایی که دو مرد اروپایی به نام های کایرتس و کارلیر در یک پاسگاه دورافتاده مستقر هستند و وظیفه دارند اقتدار استعماری را بر مردم محلی اداره کنند. همانطور که داستان باز می شود، زوال روانی این مردان را نشان می دهد که جدا از تمدن، خود را درگیر بحران های وجودی و نفوذ فاسد قدرت می بینند. این داستان به عنوان نقدی از امپریالیسم عمل می کند و نه تنها بر وحشیگری فیزیکی حاکمیت استعماری، بلکه زوال اخلاقی و پوچی روحی که با اعمال اقتدار کنترل نشده همراه است، برجسته می کند. کنراد که به دلیل کاوش در تاریکی درون روح انسان شناخته می شود، از پاسگاه به عنوان یک عالم کوچک برای هزینه های اخلاقی و روانی بزرگتر امپریالیسم اروپایی استفاده می کند. کنراد از طریق بازگشایی تدریجی شخصیت ها، ضعیف بودن «پیشرفت» را هنگامی که از دریچه استثمار استعماری نگاه می کنیم، نشان می دهد و نشان می دهد که پروژه امپراتوری، به جای آوردن تمدن، تنها بیگانگی انسان را عمیق تر می کند. در "کنراد و نیچه"، ادوارد سعید به ارتباط بین آثار کنراد و فلسفه فردریش نیچه، به ویژه نقد نیچه از اخلاق و تمدن غربی می پردازد. سعید توجه را به تأثیر افکار نیچه بر کنراد جلب می کند و خاطرنشان می کند که هر دو در مورد آرمان های اروپایی پیشرفت، عقلانیت و تمدن شک دارند. فلسفه نیچه، با تأکید بر اراده به قدرت و رد کدهای اخلاقی سنتی، در تصویر کنراد از ابهامات اخلاقی و درگیری های درونی شخصیت هایش طنین انداز می شود. سعید استدلال می کند که کنراد، مانند نیچه، عمیقا نگران محدودیت های دانش بشری و پیامدهای زندگی در جهانی است که با استثمار استعماری تعریف شده است. از نظر کنراد، مانند نیچه، فروپاشی ارزش های سنتی و تحمیل هنجارهای فرهنگی اروپایی بر سایر جوامع منجر به سرخوردگی و ناامیدی می شود. مقاله سعید نشان می دهد که آثار کنراد فقط بازتاب تجربیات شخصی او از استعمار نیستند، بلکه با نقد نیچه از مدرنیته همسو هستند. هر دو، غرب را فرهنگی در بحران می دانند، فرهنگی که بین ایده آل های پیشرفت و واقعیت های خشن قدرت دویده شده است. سعید در بررسی تقاطع روایت کنراد و فلسفه نیچه، روشن می کند که چگونه داستان های کنراد همان آرمان هایی را که نیچه می خواست به عنوان توهم آشکار کند، نقد می کند، به ویژه این مفهوم که تمدن غربی ذاتا «متمدن کننده» یا از نظر اخلاقی برتر است. روی هم رفته این کتاب، رابطه پیچیده بین استعمار اروپا، آرمان های غربی پیشرفت، و بینش های فلسفی نیچه را آشکار می کند. داستان کنراد به عنوان روایتی تلخ از پیامدهای مخرب استعمار عمل می کند، در حالی که مقاله سعید عمق فلسفی را آشکار می کند که زیربنای نقد کنراد از امپریالیسم است، و نشان می دهد که هر دو نویسنده «پیشرفت» غرب را به عنوان نیروی خطرناک و خودفریبی که هم افراد جامعه را تحت تأثیر قرار می دهد، می دانستند.